第140回 托孤后归去同修，金山对雷峰。 (第1/2页)

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徐宣赞跪落在法海面前，抬起清俊的秀面。

揉碎了的晨阳碎屑在他明朗的眼睛里，濡染起一层坦缓的波韵，将他整个人又烘托的仿佛跃上凌霄宝刹的大境界。

他展眉，语气淡淡，眉宇淡淡，又于这平淡中显现一股难以撼动的弥深坚韧。

他道：“我要出家。”

法海不语，面目无喜无悲。他在等待徐宣赞继续说些什么，他知道徐宣赞会再说些什么。

暖风如织，细微的潜入了耳廓里，勾勒出生命的经纬，撩拨起那样出尘的大自在。

微有须臾，法海忽而浅一颔首，唇角一道淡淡笑意：“法华真人，可真是疼惜徒弟。”一语双关。他明白，若不是法华真人将自己的贴身法器太乙剑交予徐宣赞，徐宣赞是无论如何也不会那么快从镇江赶到临安、又自临安赶回这镇江的。只是这里面，已与父子之情无关、与师徒之情无关、更与执念再也无关。所有关的，无外乎是一个曾经有过的“缘”，故缔结出许多关怀來。

话里意味，徐宣赞自然明白。颔首启唇，一声好笑，按落这个话題不再言及。

不由复遥想起，当日自临安连夜逃也似的赶往镇江，直上金山寺。那时的他急急如丧家之犬，忙忙似漏网之鱼，心里脑里什么都不曾再有，只一心要法海大师搭救自己出苦海、化解人妖孽缘孽障。

那时的他，便已下定决心拜于法海这金山寺中修持。因为他已心知白娘子是蛇，他害怕，最本能的、最情理之中的那种害怕，他做不到继续跟白蛇在一起生活；可是让他离开白蛇再娶家室，他是爱着白蛇的，所以他做不到离开白蛇以后继续自己的生活，做不到移除感情，同别的女子牵手生活在一起。

白娘子的一颦一笑、一举手一投足，都令他不能忘却，都令他那么想念、都令他深深心痛。

但徐宣赞他是一个凡人，他具有着一切凡人的情态……

他的娘子只是他记忆里那个西子湖畔活色生香的白家小姐，只是他们那一段只知道彼此同为人类的美好回忆；而此后的回归本质，只当作是梦醒之后不能拿起、也不能放下的无可奈何的几许残烟罪孽。

依然还爱着，但真实的爱恋并沒有我们想象中的那样伟大，它冲不破世事伦常、冲不破颠扑不破的直白的现实。世事万物各有其规律在，如果真被什么所改变，那世界会乱套的，所以别天真了，那根本不可能。

不能继续跟自家娘子生活一处、也做不到忘记娘子潇洒放开再娶新人。于是他选择遁入空门，以出家做逃避，逃离这左右皆无法选择的俗世纠葛，告诉自己“四大皆空”，不要继续遁在凡尘里经受这等苦楚。

便如此纠纠缠缠，终了不得。愧疚也好、无奈也罢、怯懦还休、怨忿如是……至死方休，看似方休！

那时的法海，一眼便看穿了徐宣赞的心思，故告诫他“茶不入禅，皆为俗事；禅不入心，皆为文字。”告诫他，他并沒有真正的勘破和放下。

只是谁也不曾想到，白蛇居然会为徐宣赞水漫金山，大水屠城，酿出如此浑噩不迭的滔天大错……

冉冉檀香透过帘幕，将一室静谧与祥宁渐次聚拢。便见徐宣赞把目光正视向法海，唇边那抹若有若无的笑意并不曾敛去：“既然已经发生了，再说什么，怨怪也好、悲悯也好、悔恨也好……全都沒有用了。”他们二人的心思，又一次起了共鸣。徐宣赞稳声，“是我们错了，我们认了。我们夫妻一起赎罪。”不多停顿，“我选择彻底剃度为僧，把功德回向给我娘子，愿她早日出塔。”

语声才落，法海淡然的面目微起了些许异样。

徐宣赞窥见法海唇边那道浅色，心知他要对自己说什么，也不待他发话，径自接口继续：“我不是痴不是执。”

仅此一句，将法海欲言出的一番话尽数堵回。重又平静。

又听徐宣赞缓了缓气息：“若我当真放不下我娘子，我大可以在临安雷峰塔旁边的净慈寺、或者灵隐寺出家，为何要來这隔岸相对的镇江金山寺？”复抿唇一笑，“金山寺是我的原罪之地，就是在这里，我与娘子造了祸端。所以我來此赎罪，亦求把功德回转向娘子。”又一停，目光沉淀、面额却扬，“我是真的放下了，是真心想要消除业障，早日脱离苦海。是真的大彻大悟了……”

金山寺内院缥缈的钟磬音合着微风幽幽飘转，曲径通幽、禅房花木，悦了性情也空了繁冗的尘俗心。

徐宣赞将那一怀了悟，尽数于法海缓缓道來。二人一立一跪，却忽然若了两个参禅悟道的知己同修：“我什么都想起來了。一千七百年前的一切人和事，以至在天界佛国的一切人和事，我都想起來了。”语气是淡漠的，又如烟如织，掺杂着一怀大自在，“但若再來一次，我当初还是会选择上金山寺。我不后悔我的选择。”

“即便之前做出这个选择，是因为害怕、因为纷乱、因为想要逃离这痛苦。可现在，则是因为顿悟了，故我惟愿彻底脱离轮回六道，以这六根整然人身，顿出大禁锢、回归故园、回到我的‘家’。”

千年前降下娑婆，为的原也就是于苦海中修持本心，勘破最后这一丝陷在囹圄里的情念……

“我们这个世界本是娑婆世界，‘娑婆’即是遗憾，故此注定在这个世界不会一帆风顺，总是一步一个坑、一步一个坎。坎坎坷坷、艰难辛苦。而‘情’，是这个世界里一切规章**的核心。”

“有情众生苦，可‘情’是这个世界所独有的东西，只要生活在这个世界，就注定会为各种各样的情所苦。一切皆是假象，一切皆是空，包括我们自己的身体也是假象也是空。七情六欲、爱恨苦痛、冷与暖、甜与咸……一切有相有识的事物都是假的，我们之所以会有这样的感触和情态，全是躯体带给我们的，并非我们自己操控着的，因为根本就沒有‘我’。我们一直都无法活自己，都是被这血肉之躯操控着思想、感触、一切。但是，我们活着的时候就该在这血肉之躯的控制之下、尽全力的去爱去活。只要在不损害旁人、也不损毁自己道业的大前提下就好。这是我们的义务，是我们披上这皮囊的同时就决定的对这皮囊的一种责任。但在同时一定要竭力去克制一些恶念，使得这个躯体接受善知识，从而操控着我们走向善知识。另外也要明白禅宗佛法里关乎‘空’和‘幻’的道理。只要明白就好了，不需要当下便做到，因为只要我们还活着，只要还披着这副血肉之躯的臭皮囊，就注定无法挣出这诸多幻象、无法真正彻底的回归到专属于‘灵’的虚空。”

“等到肌体一消弭，什么都会烟消云散。什么都带不走，能带走的只有修为和业障。业障是关乎万物平衡的亏欠和被亏欠的还报，而修为就是那些关乎‘空’和‘幻’的道理。”

“真正的‘灵’是无意识无感触的，一切属于‘人’的、属于活着的有识众生的一切，在肌体腐化的、在脱离肌体的那一瞬间就什么都沒有了，所剩下的只有执念。若我们懂得那些关乎‘空’与‘幻’的大奥义、在生前就已彻悟，那这最后一点执念就是‘阿弥陀佛’，会指引我们去佛国净土，得享该得享的果位。若我们并沒有勘破、甚至根本不曾闻法，那最后的这一点执念就是关乎贪婪和其它，那么就依然还得入轮回、甚至坠三途，依然把幻当真、把空当实越陷越深难以自拔。然而那最后所剩下的一点执念，是需要用一生一世甚至几生几世去积累、去修悟的……”

徐宣赞说了很多，一怀心绪也随之逐渐澄明。

法海默然静听，心知徐宣赞已对“空”之一字了悟许多。

他说的沒错，一切唯念、万相皆空，正如有些戾气极重的怨魂野鬼，在听有道高人诵一段经后怨戾顿时化解，这是因为经文提醒了他们自己是处在了执念的假象的囹圄里，就好比做恶梦时有人把你叫醒后你发现只是一场梦一样。

有些生前跟爱人爱的难舍难分、殉情葬爱共邀來世的人，死后顿时拔地成佛、荣登果位。这是因为他们做到了前面所说，生时倾尽一切的去活去爱，但对于空和幻的道理却早已悟透参透，故而死后回归到真正的灵的形体，他们便摒弃了一切假象、按着自身修为的指引得到了该有的果报。

红尘是苦海，苦海无边。还清业障、了却诸缘，彻悟空幻；待得挣脱出臭皮囊回归于空，方是永恒大欢喜……

当迂回在耳畔的钟磬之音渐趋随风散却，当袅袅檀木香涣散、萎靡在无尽的虚空中，又见徐宣赞重将凝着华彩的晶亮目光凝结起來，音声稳下，一句一顿：“我现在已沒有了恨、亦沒有了爱。我的爱与怖早已跟着那把油纸伞，一起进入断绝俗尘情爱的雷峰塔里，是真正的四大皆空……我已万般皆放，大师还在犹豫些什么呢？”

这不缓不急的彻悟之辞，最终结尾虽是问句，却又诚然不是商榷与垂询的语气。

法海一笑。

这一笑，正应正于我佛拈花一笑的无言了然……

徐宣赞心解其意，亦是回之一笑，双手向前一拘，将身匍匐下拜：“死去何足道，托体同山阿。谢过大师为我有朝一日重证菩提、出轮回、享欢喜之无量功德。”

法海抿唇，那抹浅然笑意沒有敛却。他微摇首，声音是朗朗的：“此‘度’非‘度’。贫僧只是度你一程，而真正的极乐之度，是你自己。”倾身抬手，把徐宣赞扶起，“众生本就是佛，我如何度佛？哈哈哈哈……”

千年积累，千年铺垫，一朝绽放。

一切的一切本就是一场注定、一场历练、和一场“情”劫。

千年光阴，千世惊情。有人在这场光阴的历练中一朝动情，于是几世修行毁于一旦，重坠凡俗烟火，比如清远。

有人看穿了情爱、勘破了世俗放下了尘念，心如止水的步入累世修行之途，比如宇坤。

一千七百年间，这么多次的轮回，宇坤在了生死、渡苦厄的大慈悲里真心欢喜礼赞；清远亦在柴米油盐、生老病死离合聚散的软红尘世间甘做俗人一个，安心的沉醉在凡人的小生活里，做他的市井小民，孜孜不倦、乐此不疲。

他们都寻到了自己的快乐，都按着自己该走的“道”，完成着自己的大毕业。其实，最终的结局早已钦定不改，横竖都会到达同一个终点，只是不同路径罢了！