第七章 五溪蛮夷 (第1/1页)

高瞻非提示您：看后求收藏（秋语阁网www.qiuyuge.com），接着再看更方便。

马谡看着自己辛苦数天的成果，这卷绢书，因为是用鹅毛笔书写的，与毛笔书写的大字相比，显得特别精美，他心中非常的满意！

马谡想了想，还是给这本绢书命一个名字，在那空白处的最底下，提起毛笔写上了“梦中天书”四个小楷字，然后非常小心地卷起来藏好。

马谡其所以写上这么一个题目，是因为这巻书当世无人能够读懂！

就算有人能够从那些简体字的形状猜出一部分的文字，但这里句子和文章段落的意思，应该没有人能够理解。

这卷绢书的书法，看起来非常的漂亮，因为是用鹅毛笔写出来的简体行书钢笔字，这在当时是绝无仅有的！

能够把简体字完全认出来的人应该没有，就算是被人拿到这卷绢书研读，也无法读懂，无异于一本天书！

马谡这次跟兄长马良出门游学，原本是好玩，想不到发生了被蛇咬这种意外。

经过较长时间的昏迷，很多人都会出现失忆、附身等异常情况。

马谡不但没有失忆，反而凭空多了一段梦中的记忆，但这件事情是好是坏，是祸是福，马谡心中也没有底。

张角得神授的《太平经》，身死而族灭，是前车之鉴！马谡决定对梦中之事秘而不宣，对《梦中天书》也是秘不示人。

马谡虽然也是读书人，但因为当时的书籍太过难得，家族藏书有限，他并没有博览群书的幸运，也就读了数本马氏宗族珍藏的典籍，还有那半屋子残缺不全的竹简。

在马谡的记忆中，书中对梦的描写不少，他印象最深的就是“庄周梦蝶”的故事。

庄子有一天酣然入睡，发现自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞来飞去。醒来后才知道是一场梦，于是思考起来：“不知(庄)周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为(庄)周欤？”

马谡的梦，是一种虚幻却非常真实的人生体验。正如庄周梦蝶，古人也常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。

梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人们所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。

在一些竹简残本的记载中，马谡看到梦的记载，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟。

即使马谡梦中所在的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。他在高中的学习古代文化中，有关梦的故事更是不一而足。

诸如“庄生梦蝶”、“黄粱一梦”、“梦笔生花”、“南柯一梦”等，都是历来为人津津乐道的梦故事。

马谡做了无数个梦，但像这次如此离奇的梦境，梦中接触的一切，都是如此的真实，甚至可以得到验证，就如同真正学到的知识，还是让他久久不能释怀！

最后，马谡把自己在梦境中学到的东西，归结于梦中天授！

他甚至在心中有一些自得，还有一些期待，毕竟，凡是在梦中得到天授的人物，都是了不得的大人物！

马谡在梦境里学到的东西，都已经记载下来，以后再慢慢印证，既然身体已经恢复，就要继续游学之路了。

把所有事情都捋清楚以后，马谡的心中再无压力，很快就进入了梦乡。

美美睡觉了一大觉以后，第二天早上起床洗漱后，马谡早早来到了兄长马良的客房。

马良虽然在外游学，但每天晨读的习惯并没有改变，给马谡开门之时，只是颔首示意马谡进来，还是左手拿着一卷绢书，嘴中念念有词。

虽然没有发出声音，但熟知马良长习惯的马谡知道，兄长这是在背诵诗书，怕影响这里的人才低声默念。

马谡也不打扰，自顾自走到床边坐下，耐心等待。良久之后，马良才放下书本，开口问道：

“幼常身体已经大好？此来所为何事？”

马谡知道，兄长马良最重礼仪，就算是兄弟之间，日常也要照样施礼，表现出“兄友弟恭”的场面。于是，马谡非常恭敬凡人施礼答道：

“有劳兄长关心，小弟身体已经大好，已经无碍于行，特来请兄长示下，我们游学的下一个地方是哪里，也好提前准备。”

听了马谡的问话，马良并没有回答，而是用中指在桌子上轻敲，陷入了沉思之中，大概一盏茶的功夫，马良才回过神来，对马谡说道：

“幼常，你蛇毒攻心，身体才养好，就寻摸着要走，是想家了吗？”

马谡虽然是第一次出远门，却没有想家，自然是据实而言，对马良说道：

“这才出门不到两月，小弟我还不至于想家，但这次被蛇咬伤以后，在这里调养，已经停留七、八天之久，我怕打乱兄长的游学计划，特来问询的！”

马良听了马谡的回答，顺口说了一句“不想家就好！”然后答非所问地对马谡说道：

“幼常，你知道这里是什么地方吗？”

马谡有些迷惑，因为他和马良出来游学之前，曾经制定了详细的行程，按照计划，他们应该是进入了武陵山雄溪一带。

毕竟是第一次出远门，马谡用有点不太肯定地语气说：

“我们应该进入了五溪蛮夷的雄溪区域吧，那天我被蛇咬伤所在的河流，应该就是大名鼎鼎的雄溪吧？”

这次马良没有停顿，快速回答道：

“不错，那就是雄溪，那天用解毒药救你的沙摩柯，不但是沙家寨的继承人，还是整个雄溪部落的少酋长，因此，这次我们的游学行程，还真的要作比较大的改变。”

五溪蛮夷，亦称“武陵蛮夷”。马谡并不陌生，他们来这里之前，已经做了深入了解。

居武陵山脉的蛮夷众多，因其居住地有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，故谓之五溪蛮。

五溪蛮夷，实际上是源于远古时代三苗部落建立的“三苗国”。

三苗国与欢兜部落相处融洽。尧帝晚年，欢兜部落推荐共工继承尧位。尧任共工为工师。舜帝摄政时，欢兜部落及共工被舜冠以“凶族”罪名流放三苗国。

三苗部落与尧子丹朱合谋反叛失败，欢兜族南迁。在舜帝执政时三苗部落瓦解，大部分迁往武陵山脉。

禹帝执政时，禹帝率部征讨三苗。三苗败，与土著蛮族融合，是为“五溪蛮”之前身。