第四章 伐山破庙布棋子 (第2/2页)
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CCP执政后，伐山破庙除四旧，平坟还野推行火葬，鬼都成了稀缺资源。
要在国内搜罗，必然大耗精力时间，如今得这鬼巢，抽空就可以祭炼五鬼，至少培养五鬼的饵料有了。
哦对了，本子们不叫鬼巢，叫式神阁，他对此也是很看不上眼，养鬼就是养鬼，扯什么神，一点都不朴素。
不过再想想就觉释然了，不这么玩，好几百万的国津神从哪里来？
追上来的阴阳师一见他又用青灵剑指，当时就跪了。
用不太标准的汉语道：“仙人，请收我为徒。”说着连连磕头。
他放下手，露出了玩味的笑容。
他自然不会因为对方一句话，又或者会说汉语就网开一面。
真正的原因是他可以察觉到这人的情绪，这人此刻是真诚的，并无作伪。
如果他是表面卑躬屈膝、实则行刺杀之道，他必然可以感觉出其敌意，对方的功力实在是太浅薄了。
他没有问对方可曾想明白拜自己为师的代价。那是在侮辱彼此的智商。
这位都四十多岁了，并且一上来就用汉语，该想明白的都想明白了，这一拜就是满满的野心和不甘。
“你最大的愿望是什么？”他问。
“成为全日本最强的阴阳师。”
“我喜欢有梦想的人，你可以做我的记名弟子。走吧。”
其实他这句话的潜台词是：我喜欢有野心而又出身低的家伙，你都老大不小了，想上位必然不能徐徐图之了，你越有本事，闹的越欢实，我越高兴……
就这么着，徐岢身边多了个地理鬼以及仆人，这自然给他的逃亡带来不少方便。
当地人只当是山火，进山救时，才发现内有乾坤，神社规模之宏大，全国都数一数二，并且经鉴定，砾石悠久。
在火场中，人们找到了不下百具的人体尸骸，据参与者称，好些尸体都是身首异处，显然在大火烧起之前就已经死了。
此外，还发现了许多半熔的、又或完整的冷、热兵器，其中的武士刀，最差的都是‘村正’那个级别的古器。
当然，这个古不是说东西古老，而是说做工。
日本在造刀方面的技艺虽然传承的很不错，却也不是没有任何遗失。妖刀村正的工艺就是丢失的。
如今发现了这么多古器，自然惊动了许多人，好些人打着保护国家文化遗产的幌子进入了那里，以一种掘地三尺的态度细挖深挖，结果越挖越惊人，林林总总的相关报道，持续了差不多有一年，热度才渐渐降下来。
而官方则始终三缄其口，最后也没有一个可信的交代。咬死了说是一场山火导致。
至于徐岢，不到一周时间，他的伤势就大好了。
有神灵眼，吸纳元气的效率是过去的十倍都不止。
这一天，两人在某旅店分赃。
当初徐岢离开工石山，玩的是一锅烩，今天才有了闲情逸致细细察看。
日文的著作直接甩给中文名叫水木的阴阳师。把这货高兴的什么似的。
他在过去的岁月中，为了获得实力，为了上位，办法用尽，连怪蜀黍勾引未成年少女的伎俩都用上了，结果却被人揭破，最终前途尽毁。
如果徐岢再晚来一天，他就被赶出神社了。结果现在不但仕途有了挽救的余地，还轻易的得到了梦寐以求的大法书。
徐岢嗤之以鼻，天朝本土的玄门学说，是汇集天文地理、人文习俗，三观等等为一体的体系类著作，是带有极强的地域性、种群特色的。单只是取其一部，根本不足以领悟其精粹。
从和族的民族特性，就能看出与这套体系八字不合，认知有异，道路走偏，能研究出什么好结果？
他倒也没有太过小瞧本子的多年苦心研发，其术技，还是有优秀点的。
然而他的远祖徐岺说的好，比术法，哪如比道行？
道行是主干，术法是皮毛，主干粗壮，枝繁叶茂只在等闲。
徐岺仙去，并未传下杀伐之术，他有祖父留下的《符图三卷》却也一直未曾研习，所依仗的仅是祖传的役鬼之术。
但他道基深厚，先天一气，后来又有神灵眼辅助，强化元气吞吐能力，照样将一众外道杀的屁滚尿流，举手投足间就有大力量，换成水木这种不修根本的，就算以命御术，也未必有这样的效果。
分赃之后第三天，彻底伤愈，偷渡的海船也已安排好。
即将离开，却发现水木的实力太渣。
照现在的样子，这货至少得苦修十年，才有望获得大闹的力量。
太久了，到那时他估计自己都已经入道了，那这步棋意义就不大了。
他希望水木能在攀爬权位时搞风搞雨，令外道自废武功，还希望可以扰乱视听，使之无力西顾，好让他有一段相对安逸的修行时间。
思来想去，他决定帮水木开挂。
他利用伤愈清淤必然喷吐的那口废血，以及鬼巢的众鬼，合成了一头灵鬼，跟濑源苍梧的力量属性很契合。叫做‘胧’。
他当然有留手，胧可是由他的血作法生成的，虽因契印的关系，他并不能驾驭，却能用秘术直接将之毁掉。
之后，他协助水木收复了‘胧’，做其本命灵鬼。
胧的特殊性使水木有着等于先天的战力，他还传授了一些役鬼之术给对方，并为其划下了可持续发展的道路。
这种不修根本，只修术力的货色，他根本不惧。
更何况，这次东渡日本，他自认已经摸清了和族以及水木的性格本质：只要你比他强，他就是条好狗。
自己会被这个野心勃勃的本子老男人超越吗？
别看玩笑了，如果连这点自信都没有，就不必青灯古洞的修道了，及时享乐才是正理。
他的心气可是高着呢……
