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申时初，弟子居的第一次晚课在侧殿之中开始。
除了叶渊带来的这些少年，还有五十多个年岁不一的孩子来听课。
这总共六七十人，一人一张课桌，一条板凳，把偌大的侧殿塞得满满的。
楚无颜坐在侧殿正中靠后些的地方，他的左边是楚风，右边是楚莲。三人的桌子上，都整齐地摆着笔墨纸砚等物。
申时一刻，大殿里低低的议论声停了下来，一个穿着灰蓝衣衫的中年道人走了进来。
这人在前方站定，开口道：“本尊名周寻，五岁入道，修行五十三载，功至入幻中期，如今是这弟子居的掌事，掌新晋弟子的教习之事。今日这第一次晚课，便由本尊来上。”
这一席话落，殿中有些孩子纷纷动容。从他的话中开来，此人今年应该是五十八岁了。可细看他的模样，却总给人一种三十岁许的感觉。
周寻从天机阁的开山祖师和传承讲起，又讲了一遍门规，最后才谈到大家最关心的修炼问题。
“灵修一道，先要显化灵心。何谓灵心呢？道之所衍谓之灵，心之所向谓之灵！但凡是有灵骨的修士，都能通过打坐吐纳的方式，感知到与自己属性相近的灵力。感知到灵力之后，修士对这种灵力的理解，就会演化成他们的灵心。灵心显化，意味着灵心凝实，意味着修灵之始。这就是见微境的奥义所在。”
不管听没听懂，殿中的孩子皆是边听边记。楚无颜觉得，周寻的讲解却是比叶渊要详细多了。
可如他所说，灵心是修士对灵力的理解和感悟，那岂不是说，灵心也可以被操控和预测的了？
又听周寻道：“如本尊方才所说，心之所向谓之灵。你们可能觉得，心中想什么，就会形成什么灵心。这种想法却是大错特错了。须知，道法自然，最忌讳拘泥一格。在感悟灵心时，需静心凝神，灵台清明。若是心中存了杂念，心不静，则神不定，神不定，则心不诚。如此，又如何能凝实灵心？”
紧接着，周寻便开始讲打坐的姿势和呼吸吐纳的节奏，又向着殿中的弟子做了示范。
最后，他说到了功法问题：“见微境共有九层，前三层是初期，此时你们仅能感知灵力，并领悟自己的本命灵术。中间三层是中期，这时候，你们可以学些别的法术。最后三层是后期，这时候，你们就可以使用低阶法器了。
灵修的功法，有上中下三等。但凡是本门弟子，都能习得一本下等功法。中等功法则需要你们自行兑换。而上等功法，只有亲传弟子才能从师尊那里得到传授。
一本好的功法，固然能使灵修的修炼事半功倍。但对于见微境的弟子来说，功法的好坏并不是那么重要。对于修炼之途来说，见微境是打基础的时候。而打基础的东西，皆是大同小异。”
他说罢，手腕一翻，从储物袋里取出一叠泛黄的书册，道：“这是本门弟子的入门心法，《长生诀》。虽然只是下等功法，胜在中正平和，任何灵心属性的弟子都能修炼。日后要改换功法的时候，也不会与旁的功法相冲突。”
周玄将这些功法一本本分发下去，接着道：“这本功法之中不止记载了修炼之法，也附加上了一些修真界的常识，你们回去之后，自行参悟便可！以后三个月，每天晚上的申时初到申时末，弟子居这边都有晚课，你们可以自行选择是否来听课。若是有疑问的话，也可以在课上请教讲师！好了，你们且看看手里的功法把！若是有问题的话，现在便可以提。”
众人纷纷应了一声是，打开手里的功法，或期待或激动地看下去。
楚无颜亦然。他翻开书，第一页讲的却不是功法，而是修真界的常识。
修真界与凡俗界不同，先说这纪年法吧。这里是以万年为一个纪年单位，前面冠上一个年号，后面再标注上是第多少年。比如今年，就是太徽三百五十年。
而后便讲到了灵修会用到的法器、丹药、灵兽、阵法等辅助材料。事实上，这些东西不止是灵修需要，体修也同样需要。只是，体修需得在突破淬体境之后，才能突破先天，引灵入体。
因此，修真界素有修行六艺之说。这六艺指的就是炼丹、炼器、布阵、画符、种植和医术这六项修行技艺。其中，医术并非是指凡间郎中那般诊脉开药，而是指一些专门用来疗伤的法术。一般来说，水属性或者木属性的修士才能够修习这类法术。
而炼丹和炼器一般只能由有火属性灵心的修士修习。别的修士也不是不能修行，只是他们体内没有真火，灵力所化的灵火又无法用来炼器或者是炼丹，所以，必须得另寻一种天地异火才行。
画符是基本上每个修士都会一些的技艺，种植术亦然。这两项技艺成本有限，从事的修士也多。
再向后翻，便是功法总纲。总纲之后，是第一到三层的入微境心法。看来，只有修炼到见微期第三层后，才能得到后面的功法。
这功法却是很容易理解的。总纲中说：“人体中除了丹田外，另有八十一处灵穴。灵穴贯通，与丹田相连后，便成经脉。但普通人的灵穴都是逼塞淤堵的，只允许少量的灵力流过，形成的经脉自然也就是狭窄不畅的。而修炼便是一个贯通灵穴，拓宽经脉的过程。灵修五大境界，每个境界分为九层，恰好对应九个灵穴。五九贯通，可证道成仙，九九贯通，可晋身为神。”
看到这里，楚无颜心中有些明悟了。灵心显化，就是一个贯通丹田的过程。
而丹田贯通之后，就是不断积累灵力的过程。
当灵力在丹田之中积累到一定程度之后，就会大量冲入附近的另外一处灵穴之中。这时候，就是突破到见微期一层的时候了。
