第四章 舞蹈悟道 (第2/2页)
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一阵沉默，我又说道：你好像有心事。刚说出口，我就觉得自己笨死了。
秦梦言轻轻地摇了下头，说道：你也许听说过我的事情，但事实往往不是大家所说的那样。我的导师是一个好人，可是有时候好人也会犯一些难以饶恕的错误。秦梦言神色有些黯淡，我并不太明白她的话。
我们都转过脸，喝着可乐，没再说话。我正想着怎么去安慰这漂亮姐姐，还没等想好，秦梦言一吐舌头，整个人仿佛一下子变得轻松起来，满脸都是儿童般灿烂的笑容。
我知道你，你就是那个长袍怪人，我可是你的学姐哟。你舞跳得不错，来！为我们的相识干一杯！说完举起杯，我忙不迭地跟着举起杯，吧台旁我们谈笑风生，如果目光可以杀人的话，我不知道被旁观的人杀了多少次。
那夜，我久久未眠。周芸，秦梦言交替地在我眼前出现，这两个如此出色现代女子的出现，是否预兆我的现代生活不会平淡。
终于睡了。第二天小六子向大伙报告，说我昨晚一定是做什么艳梦了，因为我睡梦中嘴角挂的笑很荡。我说你变态呀！心底不禁想，生活开始变得有趣起来了。
正当我憧憬着和秦梦言再次相会的时候，校园里突然传来一个消息：秦梦言退学了！言者凿凿，说是亲眼所见。大家皆感释然，仿佛秦梦言的出走是理所应当的。情变以及外头的风言风语，对于一个女人来说是难以忍受的，也惟有告别这熟知的地方，往陌生处，一切才可能重新开始。秦梦言也是一个女人！想到这，我有些感叹，不是惋惜我们不能再见面，只是一个好女子也许从此就消失了，再相见时恐再难相认了。
不知怎的，我总觉得冥冥中我和梦言有某种联系。
对于秦梦言来说，有一个新的开始也许更好。这种全新的遭遇我也曾经有过，不是现在这般灵魂与彻底分离，而是我曾经硬生生地把过去的一些主动遗忘，这不是常人所能做到的。
还记得那时的情景，地母对我说：如果你生在一个富裕的家庭，你永远无法体会颠沛流离的疾苦；如果你由于家世加上你自己的才华成为朝廷的掌权者，你虽上体天意，下查民心，为弱势者大声呼吁，但你不可能对于他们的悲苦生活有真实刻骨的感受；如果你是天生的武者，武艺高强，杀富济贫，很是痛快，你怎么又会体会到身为小强盗，小偷儿的无奈和沮丧；如果你是天生的智者，你运筹帷幄，决胜千里，可是你怎么也体会不了愚者的懵懵懂懂，更不懂得藏拙实乃大智的道理。你现有的能力可以使你成就一番事业，为世人瞩目，却也是你再次前进的绊脚石，使你想再有寸进也难。所以你得做到‘忘’，把以前所学武艺忘得干干净净，重新开始，你本无名，岂惧无名？
那时我真的做到了忘，把以前所领悟的武功心得忘得一干二净，即使在面临生命危险时也不显现出半点，等若于我回到最初。这种忘是局部的，却没断了我本性，仅仅是武艺修为而已。
从有到无，是极高深的心法，是极艰难的修行过程，并不是每一个人能坚持下来的，这不仅需要大勇气，也需要大智慧。而我却完成了那段辛苦异常的修炼，那是一个非常奇妙的过程。我奔走于那乱世的年代，尝尽冷暖，力量在体内慢慢积蓄，直到有一天如石破惊天，终于突破人体的上限，展现在我面前的是一无比动人的世界，这世界对我来说，再无止尽。
现在的我对这里的一切之所以能以平常心待之，实在是得益于我从前的修炼。我所需要做的仍是：藏拙。
从我的现实生活规律来看，我几乎是属于那种比较刻板的人：寝室、教室、食堂、图书馆，这就是我生活的全部。校门外，是一幢幢拔地而起的高楼大厦，在我眼里，就宛若藏着妖怪的森林，对我这古代大侠而言，骨子里总有一分抗拒与畏惧。
b市的五月，天气的冷暖对我来说并没有太多的概念，只是学姐学妹们一个个争穿起漂亮的裙子，穿起了那叫高跟鞋的鞋子，走路如杨柳拂风，摇曳多姿，白日里平添了许多风景，校园里一时处处美景。
，开初我并不知道为何物，直到有一天我结结实实地闹一个大笑话才晓得。
这一天我路过七栋女生宿舍楼，天气不错，太阳当头，突然一东西打在我头上，落在了地上。观其模样，其实以前也隐约看到过，一直不知道是什么而已。以我的江湖经验分析来看，当是夜行人的蒙面具。可是为什么连着有两块，难道连后脑勺也要蒙上吗？颜色是光洁的乳白。
我拎起旁的两根角带，高高举起，眯起个眼仔细端详，感觉不对，像是什么呢？
正思量着，一女生在后面几乎是吼着说道：那位同学，快把它还给我！语气极是急切。
我转过身去，女生脸红得像什么似的，想是从寝室一路跑了出来，更奇怪的是路边，还有楼上窗口竟拥出一片莺莺燕燕，个个神情古怪。那时我还穿着长袍了，以为是这原因，当下也不以为意，快步走到那女生旁，自以为是地说道：拿好，下次可不要把你的眼罩到处乱丢了！人群中顿时爆发出猛烈的笑声，像炸开了锅。
天地良心，她们一定以为我是故意的，可当时我是真不知道呀！而我一脸极其真诚的无辜样惟有更增添喜剧效果。
像这样的小笑话闹了很多，虽然我一直叮嘱自己慎言慎言，可终是免不了。可发生又怎么样？又有谁相信我是来自古代的，说给谁都不相信！至多给我下一个按语：一个怪人！想清楚这一点，也就不觉得什么，闹点小笑话没什么的，于是我的脸皮是越来越厚，行为也越来越任意了。
大学是一个学术气氛浓厚地方，各种思想可以在这里自由地碰撞、汇集。学校常请一些校内外知名的学者在学术礼堂举办学术报告会，这样的学术报告会我却很少听，我一直在忙着恶补基本的知识。但有一次我看到一则广告，说是况且教授举办的题为中国古代武侠文化的报告，忍不住就去听了。
况且，这名字很特殊！那日来到了礼堂，人很多，随便找了一个位子坐了下来。
况教授从《史记》的游侠列传开始讲起，之后是魏唐传奇，宋话本，明清公案侠义小说，以及最后现代武侠小说的发展，娓娓道来。
最后况教授言道：侠士，取自夹士，甲士，其古义为武士，本是一中性词。韩非子曾经作书批判，说儒以文乱法，侠以武犯禁，颇有贬义呀！然而他也赞扬侠者言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴世之厄困。上面我们从史记一一讲到当代，那么从武侠文学的发展来看，其发展是经过了三个阶段：其一是以史记游侠列传为代表的儒侠阶段，体现了儒家的民本主义价值思想，具有强烈的个性解放意识和反抗精神。其二是武侠公案文学，清官与武侠的合流，武侠文学没落为奴才文学。其三就是当今的武侠小说，以其商业，通俗鲜明的特点而迅速占据读者市场。
况教授喝了一口水继续说道：与前两者不同的是现代武侠小说往往不存在绝对的善恶，价值判断，也就是说书中人物常常没有绝对的善与绝对的恶，像金庸先生最代表性的《鹿鼎记》中的韦小宝，亦正亦邪，活得很世俗，也活得很风光。在科技发展的未来，武侠小说还能不能继续发展，武侠文化还能不能有一席之地？这是很值得思考的问题！在韩非子口中，儒和侠还是相应的，其内在含义相差并不大，孟子也讲过虽千万人而不返已，其实也就是一种侠义精神。到儒家思想一旦成为正统，维护皇道，就开始与侠义分道扬镳了。侠义思想深植于弱者渴望得到扶助的心理中，只要有不公，法律对之又无可奈何的现象存在，弱者的心里就会渴望杀富济贫、扶危救困英雄的出现，而这就是侠义小说生长的土壤，至于是否再以武的形式出现，那就是另外一个话题了。
况教授的这番总结赢得满场热烈的掌声，接下来是回答学生的提问，场面很是热闹。
我悄悄地退出了礼堂，感慨颇多，过去的一幕幕在眼前流星般划过。我所识的那些慷慨就义，不畏惧生死侠士，其短暂悲壮的一生何尝不是瞬间的永恒？像我这样依然飘飘荡荡于人世间，活得再长一些又有何意义？一时间，我感觉即使是彻底的大知大觉，一切都归了个无，世界岂不是无趣得很？我不禁苦笑，难怪我成不了佛，成不了仙，原来是还眷恋着尘世间的乐趣。
呵呵，脑海里突然冒出濂溪书院的大和尚常说的一句口头禅：
做佛要做欢喜佛！
做仙要做逍遥仙！
做人要做自在人！
没错，我自逍遥，欢喜天天，赛过神仙，这话说的一点也没错，我的心情头一次开朗来。
