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悟空嘴里微慍地啐骂着悔气。
心想，怎么会偏偏碰上这化龙池的老和尚呢？
这不是不打自招吗，真叫人下不了台。
如此这般，更叫悟空有些进退两难，也不知到底应当如何是好了。
霎时间，不禁思绪波涛汹涌，浮想联翩。抑制不住泛起了过往那桩刻骨铭心的陈年往事......
那是十七年前的初春，唐僧师徒刚到西天灵鹫山大雷音寺不久。
初来乍到，玄奘师傅整日就习经之事忙得不可开交，几个徒弟也就放羊了。
悟空师兄弟三人见师傅没事吩咐，自是落得个清闲自在，整日从早至晚到外游荡不停。
目睹这方魔幻世界，果然名不虚传。
各式各样的神庙，层出不穷。但最主要的是支提和毗诃罗。
那支提的原义，是表示火葬的柴堆，之后，泛指礼拜的一切场所，而在佛教建筑中，则是特指塔庙、祠堂或佛殿。其中，最著名的是卡尔利的支提窟；
而那毗诃罗之意涵，则是统称休闲安居的园林，其在佛教建筑中，则是特指僧房、精舍和寺院之类。
早期的支提和毗诃罗，均属木构建筑。这种毗诃罗（僧院）主要包括一个正方庭院，围着几排僧房，它也许拥有三层，或是达更多层。
大凡院子中间，往往是一座精致别样的小庭堂，有石柱或木柱支撑。而那些遗存久远者，多为仿木结构的岩凿建筑，称作支提窟或毗诃罗窟。
这种石窟建筑常常位于峭壁的岩穴中，毫无疑问，自是西天别具一格的典型建筑类型了。
在天竺人的观念中，大地的隐深处和神域之间存在着某种特殊关系。
佛教的僧徒们依山凿窟，往往用这些离奇的石窟来举行宗教仪式。
西天庙内所供奉的神灵，五花八门：
有供奉不堪入目的男器“林伽”庙；
有供奉人人喊打的过街老鼠庙；
有供奉各色男女花式打情骂俏的人物画面爱庙；
有供奉猴神画像、雕塑和牌位，甚至养数千只肥硕可爱的猴庙；
有供奉阴曹地府阎王爷的白庙；
有供奉天竺地图的母庙；
有供奉受西天教徒敬畏的掌管毁灭与创造、重生于死亡的湿婆神的烧尸庙；
特别还有供奉如来佛祖、弥勒菩萨、地藏菩萨，以及观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的佛庙。
它们或是意为觉悟的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧者；
或是包容、欢喜、慈悲，以欢喜心和平等心，接待一切众生，呈喜悦相；
或是孝顺、恭敬，无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起，然后把孝亲尊师扩大，恭敬一切众生，苍生为大；
或是大慈、大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦，慈悲一切，怜悯一切，救护一切众生，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益于己，爱护他人，才是真爱自己；
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或是智慧、善巧。绝对不能迷惑颠倒，感情用事。之所谓：“慈悲为本，方便为门”，“慈悲多祸害，方便出下流”。
如果是以智慧为基础，那种慈悲、方便，才能恰到好处、善巧、自利利他。如此，才是真实的功德，真正做到“善巧方便，得当适宜”；
或是应用、实践。其代表把孝敬、慈悲、智慧、应用，落实在日常的行为活动当中。
正如印光大师嘱咐：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求，有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧，消十分罪业，增十分福慧。”
......
悟空师兄弟三人一一观过，惊呼实在大开眼界了。
但也对一些不值一提的供奉，嗤之以鼻。
悟空稍稍瞟了一眼这般神操作，实在提不起任何兴趣就离开了；
而八戒和沙僧则看的津津有味，还不断叭嗒着大嘴巴嘟嚷着多可惜，若是用这些白花花的牛奶去喂小猫小狗小猪什么的，那该有多好啊！
这一日，悟空师兄弟三人听言天竺的前门大广场内，自古至今就矗立着一根高八米、直径约为五十公分的浑铁棍，就按捺不住要专程前去观赏一番。
到达那广场门前，确有一根浑铁棍直耸耸地伫立在那里招摇过市。
悟空近前特别仔细地做了鉴别，可不知怎的，那根平日里神采奕奕，常常显得目中无物的神棍，见到悟空到来后，似乎就有些自叹不如似的，变得有些蔫头蔫脑起来。
