第三十七章：论善 (第2/2页)

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苏禅施礼但被白先生抬手打断，白先生的目光在轶十七身上打量一番，开口第一句话便是，“你从何处来？”

这看似问候的一句话却另有深意，白先生见面第一句话便开始考验，轶十七看了苏禅一眼，心中自然觉得莫名其妙，但有苏禅在路上的说明，他很快便思索起来。

轶十七答：“十方客。”

白先生摇头再问：“你从何处来？”

轶十七的答案显然是错的，白先生问的并不是轶十七的来历，轶十七想了想再答：“从来处来。”

“来处何处？”白先生追问道。

轶十七意识到这个问题是一个哲学问题，从何处来，所问的是起源，而非某个地方，所以他答“从来处来”，可是白先生又追问来处何处，轶十七沉思片刻道：“无我之地。”

白先生又问：“因何而来？”

“寻找一心念之人。”

白先生再次摇头说：“非是你要来，实为你要来。”

白先生此言极具禅意，轶十七并不明白，躬身拜道：“晚辈愚钝，不解先生真意，晚辈此次前来只为求得十方客厉千尘下落，还请先生不吝相告。”

“老朽可以告诉你他现在何处。”轶十七闻言大喜，但白先生紧接着又说：“但你需通过老朽所设两道考验。”

轶十七连忙道：“好！您要我做什么？”

白先生问：“何为善？”

轶十七不敢胡乱作答，白先生所问的“善”必然不是助人为乐之类的善举，轶十七想了许久，回答说：“无善无恶方为善也。”

白先生闻言眸子里闪过一道明亮的光芒，追问说：“猛虎食人，杀或不杀？虎落山间，救或不救？”

“虎生食人，人生弑虎，救虎杀虎非善亦非恶，物竞天择此为自然之理，救虎者反被虎食，弑虎者终会逝之，上善若水，高山幽涧，清池泥沼，不争势而成大势，不自变而蕴千变。人生于世，持一宝可得始终，此宝曰慈，慈己者得豁达放下自在，慈人者得通达亲善，慈天下者得大同。”

轶十七冥冥之中似乎通达了不少，继续道：“人生于死地，从虚无而来，复归于虚无，来既去，去既来，方为如来。得到的终将失去，未有的方可获取，得既失，舍方得。利一人为善，利百人亦为善，此为不以善小而不为，害一人为恶，害百人亦为恶，此为不以恶小而为之，评别善恶之根本为是否利于多数人，此为德，而非道。上善慈为本，敢为天下先。”

白先生轻捋髭髯，目露欣慰之色，心中更是暗叹，不愧是“老酒鬼”挑选之人，如此悟性心境，假以时日必成大器。

“天道无情，人道唯情，性为本源，神有神性，人有人性，妖有妖性，魔有魔性，各安其道方可得道，乱行其道则大道崩殂。”

这第一道考验便算是通过了，至于第二道考验却让轶十七倍感意外。

白先生命那少年带领他独自进入前院大殿，其中有一兵刃，只要轶十七能为其命名，便算过关。

待轶十七走后，苏禅这才开口道：“若贫道所料不假的话，大殿内的兵刃便是镇压夫子庙文运气脉的圣器，白先生让他刻字，他修万物有灵道，刻字便可启灵，剑灵诞生之后必将认十七为主，难道您是想将这圣器赠予他？”

白先生面慈和笑道：“此子悟性极高，若圣器认他为主，送给他又有何妨？”

“圣器移位，夫子庙文运气脉岂不是要散去？”苏禅不可置信，文运关乎天下学者气运，若无圣器镇压，气运消散，文道溃败，这便是大衰败的象征啊。

白先生起身来在门口，望着天空正色道：“阴阳更迭，正道晦暗，此界正逢阴盛阳衰之际，妖魔邪祟横行，人心更甚鬼域，正是人心不古之时，逢此劫数，文运气脉早已展露败象。”

白先生转身看着苏禅道：“中原为文运之根，然今时今日却无人问津，人心向利只贪图富贵荣华功名利禄，圣贤之道沦为愚人之法，人心不古啊。”