第十二章：辩妖 (第2/2页)

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自己是正还是邪？轶十七陷入沉思。

“物竞天择，适者生存，虎狼豺豹吃牛羊，这是天性，牛羊骡马吃草木，这也是天性，妖区别于兽，在于妖开启了灵智，人区别于野兽，在于知晓是非对错，懂得礼义廉耻。

人可以吃肉，亦可食素，妖可以吃人，亦可聚天地灵气修行，降噩，替天行道惩奸除恶是正，假借惩恶之名满足私欲是恶。

你对天起誓所害之人没有一个无辜，那你可敢发誓，其中没有半点私心？往昔种种暂且不说，千尘毁了你的修为，斩你一珥，短短数十年你是如何恢复至如今道行？”

世间没有绝对的正，没有绝对的邪，替天行道谁都可以去做，人可以，妖也可以，可如果假借惩恶之名，行作恶之事，岂不是比表面上的恶，更邪恶歹毒？

“人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。我不敢起誓没有私心，但你不可否认我初心非恶！世人皆说妖之为邪者，我却要问，妖为何是妖？人又为何为人？”

轶十七微微蹙眉，降噩此时神情平静，明明是临死关头，竟然能这么坦然自若，这让他大敢意外。

轶十七答道：“荀子有云：人之为人者，以其有辩也。分善恶是非，晓对错黑白，知礼义法度，能恪己律行。妖之所以为妖，不辨是非对错，无视礼纪法规，茹毛饮血残忍无情。”

“人有心，就有情，妖也有心，自然也有情。人分善恶好坏，妖也是如此。人有七情六欲，妖亦有七情六欲，甚至比人更懂知恩图报。世间为什么有恶人？世间又为什么有恶妖？轶十七，万物有阴有阳，对立统一，人性抱阳负阴，妖又何尝不是？”

降噩言之凿凿的说了这么多，轶十七心里愈发觉得奇怪，若降噩只是一只只懂得害人的妖，又怎会懂得这些道理？而他现在说这些道理，又有什么目的？

“一阴，一阳，谓之为道，万物抱阳负阴，冲气以为和。降噩，我知晓你巧言善变，你是镜妖，天生便暗含亦真亦假亦实亦虚之意，我不再和你辩解什么，你想活？可以，给我一个足以信服的理由。”

降噩抬眼与轶十七直视：“我要等一个人。”

“何人？”轶十七第二次问。

“心上人。”

降噩的答案，让轶十七倍感诧异，心中不免疑惑，难不成降噩也有一段如白无垢一般，不为人知的过往？

“若等不到呢？又待如何？”

“天荒地老，海枯石烂，我只为见他，若依旧无缘再见，那我就一直等下去，直至身死道消，魂飞魄散，此情此愿至死不渝！”

好一个至死不渝！

轶十七最终还是留下降噩一命，他知道降噩善变，但这一次他选择信降噩的话。

字缚咒未解，而是以另一种形式融入了降噩体内，有字灵的前车之鉴，这次，轶十七让降噩变回原形。

一道霞光过后，地上多出一面巴掌大的古铜镜，这便是降噩本体，轶十七拿在手里端详，铜镜镜面平滑无痕，类似三角缘神兽镜，却多出两珥，其中一珥被厉千尘斩断，有平整断痕。翻至背面，只见镜子背面镌刻着一个古体“柳”字，轶十七推断，降噩所等之人也许就与这个“柳”字有关。

距今一千七百多年，应是南北朝时期。

从南北朝至今，若是人，早已轮回十世有余，降噩难道等了十世？

他将古镜收入乾坤镯内。

这乾坤镯是十方客收纳法器，只需以神念沟通即可，说起来还有一段趣事。

十方客其他人所用收纳法器皆是乾坤戒，亦或是乾坤袋，只有轶十七是一只手镯。

这手镯还是厉千尘选的，说是轶十七样貌比那女子还要娇美，这镯子正合适，轶十七不依，要与厉千尘换，厉千尘说若能胜他便换，结果被厉千尘好一翻捉弄，若非厉千尘及时将他揽入怀里，险些就摔破相了。

轶十七望向东天，东边天际已经泛起白光，马上就要大亮，既然无处去寻风奇，为今之计，只能把希望寄托在苏禅身上，期盼着事情如他所想那般，如若不然，他就动身前往十方客，既不能同生，但求共死！